Ngày 30 tháng 4. TỪ CHỐI NHẰM TRÁNH CẠM BẪY

CHNGON23.3

 

23

3

Chớ thèm món ngon của người,

Vì là vật thực phỉnh gạt.

 

3

Vì của ngon rượu ngọt là cạm gài bẫy chăng.

 

 

(Bản Hiện Đại)

Châm Ngôn 23:1 người cha khuyên con (T1)thận trọng khi ngồi ăn với “quan trưởng” vì phải biết “quan trưởng” là ai? Châm Ngôn 23:2 người cha khuyên con (T2)tự kỷ luật trong việc ăn uống. Châm Ngôn 23:3 người cha cho con biết món ngon “quan trưởng” mời là “vật thực phỉnh gạt” và khuyên con (T3)từ chối (chớ thèm) món ngon. 

Ai lại chẳng thích ăm sung mặc sướng như người giàu và những người nổi tiếng. Ai lại chẳng thích mặc áo gấm tía lồng áo gai mịn, hằng ngày tiệc tùng linh đình (Lu-ca 16:19) như người giàu trong ẩn dụ Chúa Giê-xu kể. Tuy nhiên, lối sống xa hoa của tầng lớp thượng lưu, phong cách ăn sung mặc sướng của họ vừa lừa dối chính họ vừa là cạm bẫy đối với những người thèm khát giống như họ. Sứ đồ Giăng khuyên: “Đừng yêu thế gian và những gì thuộc về thế gian, vì nếu yêu thế gian, anh em chứng tỏ mình không thật lòng yêu Đức Chúa Trời.” (I Giăng 2:15)

Bà Ê-va quá ngây thơ khi không lập tức từ chối lời mời mọc của Ma quỷ. Bà tiếp tục “nhìn trái cây thèm thuồng”. Thèm thuồng bộc lộ qua cái nhìn (“thấy vừa ngon vừa đẹp”), qua suy nghĩ (“lại mở mang trí khôn”). Kết cục của “thèm thuồng” là phải thoả mãn ngay (“liền đưa tay hái trái ăn”)(Sáng Thế Ký 3:6).

Sau khi kiêng ăn bốn mươi ngày bố mươi đêm, Chúa Giê-xu đói. Ma quỷ tấn công vào nhu cầu “thèm ăn” của Ngài. Chúa lập tức trả lời: “Con người sống không chỉ nhờ bánh, nhờ lời từ miệng Chúa Trời phán ra” (Ma-thi-ơ 4:1-4) Trong thân xác con người, Chúa không thèm bánh, Ngài thèm lời Đức Chúa Trời.

“Chớ thèm món ngon của người” tức là không quan tâm đến, không suy nghĩ về điều đó nữa. Muốn vậy phải lập tức từ chối, dứt khoát từ chối. Chúa Giê-xu khuyên: “Anh em cũng hãy đề phòng, đừng bận tâm về việc ăn uống say sưa, mải lo việc đời đến nỗi ngày ấy thình lình đến với anh em (Lu-ca 21:34)

Nếu đã được báo trước và biết trước “món ngon của người là vật thực phỉnh gạt” thì lời cầu nguyện của người khôn ngoan là: “Xin đừng cho lòng con hướng về điều xấu, và làm việc ác với kẻ bất lương. Đừng để con ăn thức ăn ngon với họ.” (Thi Thiên 141:4) 

Oaktreevu (XuânThu Sách Cơ Đốc) 

Ngày 29 tháng 4. TRIỆT ĐỂ KHÔNG CHIỀU THEO BẢN NGÃ

29

 

23 2 Nếu con có láu ăn,

Khá để con dao nơi họng con.

  2 Đừng ăn cho thoả lòng, nhưng phải đề phòng.
     (Bản Hiện Đại)

Chẳng phải bữa ăn nào cũng tốt. Vì sao ăn? Ăn với ai? Ăn tại đâu? Ăn món gì?… là những câu hỏi giúp người khôn ngoan quyết định đúng đắn. Châm Ngôn 23:1 khuyên người khôn ngoan phải thận trọng với “người trên mình” (quan trưởng), phải biết người đó là ai, còn châm Ngôn 23:2 khuyên người khôn ngoan phải thận trọng với “người trong mình” (bản ngã, xác thịt).

“Nếu con có láu ăn”. Trong khung cảnh sang trọng, với những món ngon vật lạ, tánh tham ăn có thể quay trở lại. Tham lam, bao gồm tham ăn, là một trong những biểu hiện nếp sống cũ, nếp sống xác thịt. Sứ đồ Phao-lô viết cho những người được đổi mới, được Đức Chúa Trời chọn lựa và yêu thương (Cô-lô-se 3:10, 12) rằng: Anh em hãy tiêu diệt những thói quen trần tục như gian dâm, ô uế, tình dục, ham muốn xấu xa và tham lam – tham lam là thờ hình tượng. (Cô-lô-se 3:5)

“Nếu con có láu ăn” là vừa bao hàm sự đòi hỏi của bản ngã, của xác thịt, vừa bao hàm sự hấp dẫn của món ăn có thể cám dỗ người khôn ngoan. Vua ấn định thực đơn và khẩu phần cho thanh niên Đa-ni-ên, Ha-na-nia, Mi-sa-ên và A-xa-ria, “cho họ mỗi ngày được ăn cao lương mỹ vị vua ăn, được uống rượu ngon vua uống liên tiếp trong ba năm.” (Đa-ni-ên 1:5) Những món thiên hạ thèm muốn thì nhóm Tứ trụ lại từ chối. Đa-ni-ên đã quyết tâm không chịu để cho cao lương mỹ vị, rượu ngon nhà vua làm cho mình ô nhiễm. Đa-ni-ên khẩn khoản xin thái giám đừng cho mình ăn uống các thứ ấy để khỏi tự bôi bẩn tâm thần. (Đa-ni-ên 1:8-9)

“Hãy để con dao nơi họng con”. Tự đặt con dao nơi cuống họng ngụ ý về biện pháp nghiêm khắc đối với bản thân về việc ăn uống và nói năng. Người không chiều theo các ham muốn của xác thịt. (Rô-ma 13:14) mới “để con dao nơi họng” của mình.

Tự “để con dao nơi họng” cũng nói lên tính kỷ luật của bản thân về việc ăn uống và nói năng. Sứ đồ Phao-lô tuyên bố: “Tôi đối xử nghiêm khắc với bản thân, bắt nó phải khuất phục, nếu không, sau khi huấn luyện nhiều người, chính tôi sẽ bị loại bỏ.” (I Cô-rinh-tô 9:14)

Chúa Giê-xu còn dùng hình ảnh con dao để nói về biện pháp triệt để hơn: “Nếu tay hoặc chân anh cám dỗ anh phạm tội, hãy chặt và quăng đi. Vì tha cụt tay què chân mà anh được sống còn hơn là có đủ hai tay hai chân mà bị quăng vào lửa đời đời.  (Ma-thi-ơ 18:8)

Oaktreevu (XuânThu Sách Cơ Đốc) 

Ngày 28 tháng 4. XÉT KỸ KẺO MẤT TRỌN CUỘC ĐỜI

28

23 1 Khi con ngi ăn ba vi mt quan trưởng,

Hãy xét k ngườ trước mt con;

  1 Ăn ung vi người quyn quý phi thn trng.

Sách Châm Ngôn dạy về sự khôn ngoan, trước hết là khôn ngoan trong mối liên hệ với Đức Chúa Trời, kế đến là khôn ngoan trong mối liên hệ với người xung quanh. Sách Châm Ngôn giúp người khôn ngoan không sống kiểu “khôn nhà, dại chợ”.

“Con ngồi ăn bữa với một quan trưởng”. “Con” là ai? “Con” là người khôn ngoan, là người kính sợ Đức Chúa Trời. “Quan trưởng” là ai? “Quan trưởng” là người có chức, có quyền, có ảnh hưởng lớn trong cộng đồng.

Vì sao câu Châm Ngôn khuyên “khi con ngồi ăn bữa với một quan trưởng”, trước hết “hãy xét kỹ” quan trưởng đó? Vì con là người kính sợ Chúa cho nên dù quan trưởng là người quyền cao chức trọng nhưng con phải xét xem quan trưởng đó là người tốt hay xấu, có kính sợ Đức Chúa Trời hay không? Vì bữa ăn không đơn thuần dùng thức ăn mà còn tiến đến mối tương quan giao tế, tinh thần, thuộc linh.

Vì sao con được ngồi ăn với người quyền cao chức trọng? Người đó mời con, hoặc một người nào khác mời con với mục đích gì? Có phải quan trưởng mời con một bữa ăn để rồi quan trưởng “ăn” cả cuộc đời của con không? Quan trưởng muốn gây ảnh hưởng trên con, trao đổi, thoả thuận với con hay muốn ban ơn cho con? Dù “quan trưởng” là ai đi nữa thì người khôn ngoan cũng đng đ b người ta mê hoc, vì giao thip vi người xu, anh em s mt hết tính tt. (I Cô-rinh-tô 15:33) 

Nếu biết trước “quan trưởng” là người xấu, liệu người khôn ngoan có chịu chung mâm chung chén không? Vua Bên-sát-sa mở tiệc lớn đãi 1000 đại thần. Là một trọng thần nhưng ông Đa-ni-ên không đến dự. Ông chỉ đến để tuyên án vua Bên-sát-sa mà thôi (Đa-ni-ên 5).

Người khôn ngoan từ chối bữa ăn tại nhà dâm phụ vì biết chắc rằng đó là bữa ăn đánh gc nhiu người và giết hi vô s. (Châm Ngôn 7:14, 26)

Sứ đồ Phao-lô cảnh báo tín hữu hội thánh tại Cô-rinh-tô rằng họ có thể là những người dễ dàng chấp nhận ngồi “dùng bữa thuộc linh” với các “quan trưởng giả mạo”. Nhưng tôi s rng … nếu có ai đến rao ging cho anh em mt Giê-xu khác vi Đc Chúa Giê-xu mà chúng tôi đã rao ging, hoc nếu anh em nhn mt linh khác vi Thánh Linh anh em đã nhn, hoc tiếp nhn mt tin lành khác vi Tin Lành anh em đã tiếp nhn, thì chc anh em cũng sn sàng chp nhn. (II Cô-rinh-tô 11:3, 4) 

Oaktreevu (XuânThu Sách Cơ Đốc)

Ngày 27 tháng 4. SIÊNG NĂNG LÀ VINH QUANG

CHNGON22.29

22 28 Con có thy người nào siêng năng trong công vic mình chăng?

Người y hn s đng trước mt các vua,

Ch chng phi trước mt người hèn h đâu.

  28 Người cn mn làm vicS đng trước các vua.
    (Bn Hin Đi)

Phải chăng bí quyết để thành công là siêng năng? Vì sao nhiều người siêng năng nhưng vẫn không thành công? Siêng năng đích thực là gì? Bao gồm những yếu tố nào? Người siêng năng trong công việc mà câu Châm Ngôn đề cập ở đây là người khôn ngoan. Cũng có nghĩa là người kính sợ Đức Chúa Trời, được Chúa ở cùng.

Ông Giô-sép được Chúa phù hộ trong mọi công việc, và là người siêng năng cho nên khi còn là nô lệ trong nhà tướng Phô-ti-pha, ông được làm quản gia (Xuất Ai-cập Ký 39:3-6), khi ở tù, trong ngục của hoàng triều ông quản lý cả lao xá (Xuất Ai-cập Ký 39:21-22). Rồi đến một ngày ông được đứng trước mặt Pha-ra-ôn và trở thành tể tướng (Xuất Ai-cập Ký 37-46) Siêng năng để đứng trước mặt vua là một quá trình lâu dài, bền bỉ, tin cậy sự tể trị của Đức Chúa Trời chớ không phải là chuyện đột xuất.

Ông Bết-sa-lê-ên được Đức Chúa Trời chỉ định làm thợ chính. Ngài ban cho ông đầy Thánh Linh, có tài năng, thông mình, kiến thức để dùng vàng, bạc, đồng làm ra các vật dụng tinh vi đẹp đẽ… Ông Ô-hô-li-áp cũng có tài dạy lại cho người khác kiến thức của mình như Bết-sa-lê-ên vậy. Hai ông sẽ cộng tác với những người khác là những người cũng được Chúa Hằng Hữu phú cho tài năng và sự thông minh để thực hiện công tác dựng Đền Tạm và chế tạo các dụng cụ như Chúa Hằng Hữu đã dạy bảo. (Xuất Ai-cập Ký 35:30-36:1) Đức Chúa Trời chỉ định, phú cho; ông Mô-se tổ chức; còn họ cần siêng năng, cần mẫn trong công việc.

Đức Chúa Trời ban cho thiếu niên Đa-vít năng khiếu gảy đàn. Nhưng nếu Đa-vít không siêng năng luyện tập thì làm sao có người giới thiệu cho vua Sau-lơ: “Tôi biết một cậu con của I-sai ở Bết-lê-hem chơi đàn rất hay. Cậu ấy rất dũng cảm, ăn nói cẩn trọng, hình dung lịch sự, và Chúa ở với cậu.” (I Sa-mu-ên 16:18) Nhờ siêng năng mà Đa-vít được đứng trước mặt vua. Từ khi ra mắt Sau-lơ, Đa-vít rất được Sau-lơ thương mến và trở thành người mang khí giới của Sau-lơ. (I Sa-mu-ên 16:21)  

Oaktreevu (XuânThu Sách Cơ Đốc) 

Ngày 26 tháng 4. LẤN LẪN LÉN LẤY

CHNGON22.28

22 27 Chớ dời đi các mộc giới cũ mà tổ phụ con đã dựng.
  27 Chớ dời ranh giới cũ do tiền nhân thiết lập.
            (Bản Hiện Đại)

Mộc giới cũ là những tảng đá lớn xác định ranh giới đất đai của một người ở thời chia Đất Hứa. Câu Châm Ngôn nhắc lại chuyện của tổ phụ dân I-sơ-ra-ên. Trước khi vào Đất Hứa, trước khi nhận phần đất Chúa ban cho, họ được dạy dỗ: Khi ai nấy đã nhận phần đất Chúa cho mình rồi, tuyệt đối không người nào được lấn đất bằng cách di chuyển mộc giới đã được trồng. (Phục Truyền 19:14) Luật này chẳng những được viết ra mà còn được công bố với sự đồng thuận của toàn dân I-sơ-ra-ên. Họ họp lại để lắng nghe và đồng tình với Mười Hai Lời Nguyền Rủa, trong đó có lời nguyền rủa liên quan đến việc dời mộc giới. Khi người trong chi phái Lê-vi lớn tiếng tuyên bố: “Ai dời trụ ranh giới để lấn đất láng giềng phải bị nguyền rủa.” Toàn dân I-sơ-ra-ên đáp: “A-men.” (Phục Truyền 27:17)

Người dời mộc giới là ai? Đó là kẻ gian dời mộc giới, cướp đoạt bầy súc vật. Trộm lừa của đám mồ côi, bắt bò của người goá bụa, rồi giữ lại làm của cầm. (Gióp 24:2-3) Việc dời mộc giới, trộm lừa, bắt bò diễn ra trong ban đêm. Kẻ gian dời những tảng đá để tăng diện tích đất đai của mình, cũng có nghĩa là lấn đất đai người lân cận. Kẻ gian đó có thể ở ngay bên cạnh nhà, hoặc có đất đai bên cạnh, cũng có thể là giới lãnh đạo dân I-sơ-ra-ên. Đức Chúa Trời lên án: “Các nhà lãnh đạo Giu-đa dời mộc giới để cướp đất, nên sẽ bị cơn phẫn nộ ta đổ xuống như mưa dào.” (Ô-sê 5:10)

“Chớ dời đi các mộc giới” khiến chúng ta nhớ đến luật bất di bất dịch trong cân đong đo đếm. Chúa đã ấn định các loại cân chính xác. Quả cân đúng Ngài đã để trong bao (Châm Ngôn 16:11) cho nên quả cân đúng làm Chúa hài lòng (Châm Ngôn 11:1b). 

“Chớ dời đi các mộc giới” khiến chúng ta nhớ đến luật bất đi bất dịch của lời Chúa. Đó là chân lý bất đi bất dịch mà Đức Chúa Trời ban cho dân Ngài một lần là đủ. (Giu-đe 1:3). Bổn phận của chúng ta là phải thận trọng thi hành mọi điều Chúa truyền dạy, không sai lệch. (Phục Truyền 5:32) Ông Mô-se nói với dân I-sơ-ra-ên: “Phải thận trọng tuân giữ các điều này đúng như tôi truyền lại, không được thêm bớt gì cả.” (Phục Truyền 12:32)

Sứ đồ Phao-lô đề cập đến những người “dời các mộc giới” của Đức Chúa Trời là người dạy giáo lý khác, không phù hợp với lời Chúa Cứu Thế Giê-xu và giáo huấn Phúc Âm… Họ coi Đạo Chúa như một phương tiện trục lợi.” (I Ti-mô-thê 6:3-5) 

Oaktreevu (XuânThu Sách Cơ Đốc)

Ngày 25 tháng 4. THẬN TRỌNG KHI CHI TIÊU

25

22   26 Chớ đồng bọn cùng những kẻ giao tay nhau,

            Hoặc cùng kẻ bảo lãnh nợ:

        27 Nếu con không có gì trả,

             Cớ sao con muốn chúng đoạt lấy cái giường con đi?

 

         26 Hễ không tiền, đừng bảo lãnh cho ai,

         27 Vì chủ nợ sẽ xiết cả đến cái giường của con.

               (Bản Hiện Đại)

 

Châm Ngôn được viết ra với mục đích giúp kẻ khờ nên khôn, người trẻ tuổi hiểu biết thận trọng. (Châm Ngôn 1:4) Một trong những lãnh vực mà người khôn ngoan phải thận trọng là lãnh vực tài chánh. Đặc biệt trong vấn đề bảo lãnh (“giao tay nhau”).

Châm Ngôn 22:26 khuyên người khôn ngoan không nên “cùng hội cùng thuyền” với những kẻ bảo lãnh. “Những kẻ giao tay nhau, kẻ bảo lãnh nợ” mà Châm Ngôn đề cập ở đây là những kẻ gian ác: miệng họ nói lời dối gian, tay họ là tay man trá (Thi Thiên 144:8, 11). Nạn nhân của nhóm người này là người thiếu thận trọng, bốc đồng. Câu Châm Ngôn: Người khôn tránh né nguy nan. Kẻ dại đâm đầu hướng tới hoạ tai (Châm Ngôn 22:3) thật chính xác trong trường hợp này.

Chớ đồng bọn cũng có nghĩa là từ chối, không chịu đứng chung với những kẻ bảo lãnh. Lẽ nào người cầu nguyện xin Chúa cứu mình thoát khỏi tay người nói lời dối gian, khỏi môi miệng người gian dối lại ngây ngô tin hết mọi điều và giao tay với họ? Cho nên, nếu từ chối thì được yên thân. (Châm Ngôn 11:15b)

Nhiều lần sách Châm Ngôn cảnh báo về việc bảo lãnh. (1)Bảo lãnh cho người sơ giao, bảo lãnh người lạ thường mang hoạ. (Châm Ngôn 6:1-5; 11:15a) (2)Bảo lãnh vội vàng chẳng khác gì ách giữa đang mang vào cổ (Châm Ngôn 17:18) (3)Châm Ngôn 22:27 đề cập đến trường hợp không tiền mà bảo lãnh.

Thật dại dột khi không đủ khả năng nhưng lại dám đứng ra bảo lãnh. Nếu không đủ khả năng tài chánh trả hết món nợ dùm cho người ta, sao lại liều lĩnh bảo lãh để rồi bị xiết hết những gì mình sở hữu. Hình ảnh “chúng đoạt lấy cái giường con đi” vừa là hình ảnh của người dại dột đâm đầu hướng tới hoạ tai để rồi mang hoạ vào thân (Châm Ngôn 22:3), vừa là hình ảnh người bảo lãnh bị sa sút đến độ nghèo khổ, cùng cực. Đúng là bất cẩn vội vàng nghèo đói đương nhiên (Châm Ngôn 21:5)

Oaktreevu (XuânThu Sách Cơ Đốc)

Ngày 24 tháng 4. TRÁNH XA CẠM BẪY

24

22        25 E con tập theo đường lối nó,

                 Và linh hồn con bị bẫy hãm hại chăng.

            25 Để con khỏi học tính nóng nảy

                 Làm hại cho linh hồn con.

                (Bản Hiện Đại)

Châm Ngôn 22:24 có lời khuyên: “Chớ làm bạn với người hay giận; chớ giao tế cùng kẻ cường bạo.” Châm Ngôn 22:25 cho biết tánh xấu là tâm tánh tội lỗi luôn luôn lây nhiễm. Một trong những cách lây nhiễm đó là qua con đường bạn bè và giao tiếp.

1. Người khôn ngoan, sống kính sợ Chúa, không làm bạn, không giao thiệp với người hay giận và kẻ cường bạo vì e rằng sẽ bắt chước, “tập theo đường lối” của họ.

Sứ đồ Phao-lô cảnh cáo: “Anh em chớ mắc lừa: bạn bè xấu làm hư tánh nết tốt.” (I Cô-rinh-tô 15:33) Người cha trong Châm Ngôn chương 1 dạy con mình rằng: “Con ơi, khi kẻ tội lỗi quyến rũ, con đừng nghe theo.” (Châm Ngôn 1:10) Khi bị mê hoặc, khi giao thiệp với người xấu, tánh nết tốt sẽ dần dần biến mất, thay vào đó là tánh nết xấu. Nguyên tắc gần mực thì đen, gần đèn thì sáng rất thích hợp trong trường hợp này. Giao tiếp với người khôn ngoan, trở nên khôn ngoan. Nhưng kẻ làm bạn với bọn điên dại sẽ bị tàn hại. (Châm Ngôn 13:20)

Người không làm bạn, không giao thiệp với người hay giận và kẻ cường bạo là người có phước.

Phước cho người không theo mưu kẻ dữ,

Không dự vào việc ác của tội nhân,

Phường phỉ báng, không bạn bè, giao thân.

(Thi Thiên 1:1)

Người không làm bạn, không giao thiệp với người hay giận và kẻ cường bạo là người kết bạn với người phục vụ Chúa, những ai vâng giữ luật Thánh Kinh. (Thi Thiên 119:63)

2. Người khôn ngoan, sống kính sợ Chúa, không làm bạn, không giao thiệp với người hay giận và kẻ cường bạo vì e rằng linh hồn bị cạm bẫy hãm hại.

Khi lên ngôi, vua Sa-lô-môn kết thân với Pha-ra-ôn, cưới công chúa Ai-cập (I Các Vua 3:1). Đó là khởi đầu cho bài học cay đắng hơn cả sự chết (Truyền Đạo 7:26). Về sau vua còn thương yêu nhiều cô gái ngoại quốc từ Mô-áp, Ê-đôm, Si-đôn và Hê-tít, mặc dù Chúa Hằng Hữu đã nghiêm cấm… Sự khôn ngoan và linh hồn của vua rơi vào cạm bẫy và bị huỷ hoại khi các bà quyến rũ vua thờ thần của họ, nhất là lúc Sa-lô-môn về già. Lòng vua không trung thành với Đức Chúa Trời như Đa-vít cha vua trước kia. (I Các Vua 11:1-8)

Oaktreevu (XuânThu Sách Cơ Đốc)

Ngày 23 tháng 4. MỒI NGON CHO MA QUỶ

23

22       24 Chớ làm bạn với người hay giận;

                Chớ giao tế cùng kẻ cường bạo.

 

          24 Thấy ai giận con đừng phụ hoạ,

                Thấy người nổi nóng con đừng tiếp tay.

                (Bản Hiện Đại)

Sách Châm Ngôn nhận xét rằng: “Người khôn ngoan kìm hãm cơn giận dữ.” (Châm Ngôn 19:11a) Mặc dù có lời khuyên: Đừng vội giận, chỉ kẻ dại mới hay giận. (Truyền Đạo 7:9) nhưng nhiều người vẫn hay giận.

Câu Châm Ngôn sắp “người hay giận” chung với “kẻ cường bạo”. “Người hay giận” tương tự như “người đàn bà hay sinh sự” (Châm Ngôn 21:9b). Tánh “hay giận” ở trong máu huyết người đó. Nếu người đó không giận thì mới là chuyện lạ.

Trước sau gì “người hay giận” cũng trở thành “kẻ cường bạo”, còn “kẻ cường bạo” luôn luôn “hay giận”. Nhiều lần Châm Ngôn mô tả sự nóng giận và sự điên cuồng đi đôi với nhau. Người nóng tính hành động điên rồ. (Châm Ngôn 14:17a) Kẻ nhạy giận lộ bản chất điên cuồng. (Châm Ngôn 14:29b) Kẻ nhạy giận thường gây xung đột. (Châm Ngôn 15:18a) Người nóng tính sẽ mang hậu hoạ (Châm Ngôn 19:19a)

Câu Châm Ngôn khuyên “chớ làm bạn”, “đừng giao tế” với họ. Chẳng ai muốn giao thiệp, làm bạn, hoặc làm ăn buôn bán… với “người hay giận” và “kẻ cường bạo”. Tuy nhiên trong thực tế nhiều người lại muốn kết bạn và nhờ vả họ để đạt được điều mình muốn. Cũng không thiếu gì người lập gia đình với người “hay sinh sự” là người rất dễ nóng giận để rồi thở dài than vắn rằng: “Thà ở nơi góc mái nhà, còn hơn ở chung nhà với đàn bà hay sinh sự.” (Châm Ngôn 21:9)

Câu Châm Ngôn khuyên “chớ làm bạn”, “đừng giao tế” với “người hay giận”, với “kẻ cường bạo” cũng hàm ý hãy làm bạn, hãy giao thiệp với những người yêu thương, vui mừng, bình an, nhẫn nại, nhân từ, hiền lương, thành tín, hoà nhã, tự chủ. (Ga-la-ti 5:22)

Sứ đồ Phao-lô cũng khuyên chúng ta: “Lúc nóng giận, đừng để cơn giận đưa anh em đến chỗ phạm tội. Đừng giận cho đến chiều tối. Đừng tạo cơ hội cho ác quỷ tiến công.” (Ê-phê-sô 4:26-27) Cũng cần luôn luôn nhớ ma quỷ như sư tử rống đi rình mò chung quanh anh em tìm người nào nó có thể nuốt được. (I Phi-e-rơ 5:8b)

Oaktreevu (XuânThu Sách Cơ Đốc)

Ngày 22 tháng 4. CÓ ĐỨC CHÚA TRỜI BÊNH VỰC

22

 

22     23 Vì Đức Gia-vê sẽ binh vực duyên cớ của họ,

               Và đoạt lấy sự sống của kẻ có cướp lột họ.

 

         23 Vì Đức Chúa Trời sẽ đứng ra bênh vực

               Và diệt trừ kẻ ức hiếp họ

               (Bản Hiện Đại)

 

Châm Ngôn 22:23 đề cập đến ba nhóm: (1)nhóm bị ức hiếp, (2)nhóm ức hiếp những người thấp cổ bé miệng, và (3)Đức Chúa Trời. Câu Châm Ngôn cho biết thái độ của Đức Chúa Trời đối với nhóm người thấp cổ bé miệng và đối với những kẻ ức hiếp họ. Trong mối liên hệ với người khác, chúng ta cần biết rằng không đơn thuần chỉ là liên hệ giữa người với người mà còn có liên hệ với Đức Chúa Trời.

Kinh Thánh cho biết Đức Chúa Trời là Cha kẻ mồ côi, là Thẩm phán bênh vực quả phụ (Thi Thiên 68:5). Cho nên bỏ mặc những người cô nhi và quả phụ, tức là những người nghèo khổ và khốn cùng hoặc đối xử bất công, bóc lột họ là một vấn đề nghiêm trọng. Đụng đến họ là đụng đến chính Đức Chúa Trời!

Đức Chúa Trời không bỏ mặc người nghèo khó và người khốn khổ. Ngài lắng nghe họ, bênh vực họ, bảo vệ họ và ban phước cho họ: “Nếu bị áp bức, họ sẽ kêu đến ta. Khi nghe họ kêu ca, lửa giận ta sẽ nổi lên, sai nạn gươm đao diệt các ngươi, như vậy vợ các ngươi sẽ thành goá phụ, con các ngươi thành mồ côi. (Xuất Ai-cập Ký 22:23-24) Ngược lại người đối xử bất công với họ bị nguyền rủa: Ai xử bất công với người ngoại kiều, cô nhi, quả phụ phải bị nguyền rủa. (Phục Truyền 27:19) Đối tượng Chúa trừng phạt rất rõ ràng. Việc phân xử cũng diễn ra nhanh chóng: “Ta sẽ đến gần để phân xử cho các ngươi. Ta sẽ lẹ làng đưa tang chứng để kết tội bọn… gạt tiền công của người làm mướn, hiếp bách đàn bà goá và trẻ mồ côi…” (Ma-la-chi 3:5)

Bà An-ne không có con tượng trưng cho người nghèo. Bà Phê-ni-a là người có nhiều con nên ăn hiếp, trêu ghẹo bà An-ne (I Sa-mu-ên 1:1-6). Đức Chúa Trời nghe lời cầu nguyện của bà An-ne, như một người Cha an ủi làm cho bà nguôi ngoai nỗi buồn. Sau khi nghe ông Hê-li nói: “Chúc bà bình an. Xin Đức Chúa Trời của I-sơ-ra-ên ban cho bà những điều bà thỉnh cầu”, …bà lui ra ăn uống và nỗi buồn được vơi đi. (I Sa-mu-ên 1:17-18) Đức Chúa Trời cũng phân xử cho bà An-ne như một thẩm phán bênh vực người cô thế. Ngoài Sa-mu-ên, Chúa còn cho bà sinh thêm được ba trai hai gái nữa. (I Sa-mu-ên 2:21)

Cần luôn luôn nhớ rằng Đức Chúa Trời bênh vực và bảo vệ người nghèo khó. Bạn là người giàu có vì bạn là con của Đức Chúa Trời. Hãy sống theo gương sáng của Cha Thiên Thượng.

Oaktreevu (XuânThu Sách Cơ Đốc)

Ngày 21 tháng 4. BÊNH VỰC BẢO VỆ NGƯỜI NGHÈO KHỔ

21

 

22          22 Chớ bóc lột kẻ nghèo, bởi vì họ nghèo,

                   Cũng đừng hà hiếp người khốn khổ nơi cửa thành. 

 

            22 Đừng bóc lột kẻ nghèo vì nó túng quẩn.

                 Cũng đừng áp bức người khốn khổ chốn công môn.

                 (Bản Hiện Đại)

 

Châm Ngôn 22:22 đề cập đến hai nhóm người: (1)nhóm thấp cổ bé miệng gồm người nghèo khó và người khốn khổ. (2)nhóm có tiền bạc, có quyền gồm giới giàu có và quan quyền. Câu 22 là lời khuyên về cách đối xử của nhóm có tiền có quyền đối với nhóm thấp cổ bé miệng. Giới giàu có và quan quyền đối xử với người nghèo và người khốn khổ theo ba cách:

1. Bỏ mặc. Nhắm mắt, bịt tai đối tình cảnh với họ. Bịt tai khi người nghèo khổ kêu ca (Châm Ngôn 21:13a). Bịt mắt trước cảnh cơ bần (Châm Ngôn 28:27b). Trong ẩn dụ Chúa Giê-xu kể, người giàu đã bỏ mặc ông La-xa-rơ là một người nghèo khổ nằm ngay trước cổng nhà mình. (Lu-ca 17:19-20)    

2. Bất công. Người giàu có bóc lột người nghèo khó bằng nhiều thủ đoạn. Trong vị thế người mua, người có tiền tìm cách “dìm hàng” để mua với giá rẻ mạt. Người mua luôn mồn chê: “Xấu! Xấu!” Trên đường về lại rêu rao: “Rẻ! Rẻ!” (Châm Ngôn 20:14) Sứ đồ Phao-lô cảnh cáo những tín hữu trong hội thánh là những người làm quấy và lường gạt ngay chính anh em mình (I Cô-rinh-tô 6:8)

Giới quan quyền ngồi ở cổng thành tức là nơi xét đoán. Họ cậy quyền cậy thế áp bức những người khốn khổ. Họ coi thường lời khuyến cáo của Đức Chúa Trời: “Đừng áp bức các goá phụ và trẻ mồ côi.” (Xuất Ai-cập Ký 22:22) “Đừng ức hiếp một công nhân nghèo nàn… Không được xử bất công với người ngoại kiều hoặc kẻ mồ côi trong những vụ tranh chấp. Không được cầm áo xống của một bà goá.” (Phục Truyền 24:14, 17) Trong các vụ kiện liên hệ đến người nghèo, đừng bẻ cong công lý. (Xuất Ai-cập Ký 23:6)

Giới giàu có độc ác và giới quan quyền gian ác là những người xây cung điện trên nền bất công, xây dựng lâu đài bằng biện pháp áp bức, bóc lột sức lao động của nhân dân, không chịu trả công sòng phẳng. (Giê-rê-mi 22:13)

3. Bảo vệ. Châm Ngôn 22:22 khuyên chớ bóc lột người nghèo, đừng hà hiếp người khốn khổ  bao hàm ý tích cực, tức là hãy bênh vực người nghèo và bảo vệ người khốn khổ. Thương người nghèo (Châm Ngôn 19:17) Người theo Đạo thanh khiết, không tì vít, là người săn sóc các cô nhi quả phụ, trung thành với Chúa và giữ mình khỏi bị tiêm nhiễm thói hư tật xấu của người đời. (Gia-cơ 1:27)

Oaktreevu (XuânThu Sách Cơ Đốc)